今天，走进博物馆的东谈主越来越多，但全球日常有这么的体验：看得多，难忘少，不睬解展柜里的器物为何紧迫，彼此有何干联。这种碎屑式的参不雅，容易把历史切成破碎的枝蔓，看不见整棵大树长什么样。
在我看来，不成系统的学问不成叫学问，不经过系统学习无法掌合手着实的学问。基于这么的明白，3年前我开设了“北大老杨说文博”账号，尝试用视频的边幅系统性地先容文博学问，《看遍中国博物馆：真理的千年文物学问》一书，恰是对这项使命的一个阶段性转头。
固然名字里有“看遍”，但这本84万字、有1000多张配图的书，莫得一一先容各大博物馆，也不是镇馆之宝的陈列，而是按玉器、瓷器、青铜器、衣饰、建设、产品等主要文物门类分别为10个章节，每章齐是一个圆善单位。以玉器为例，不按朝代平铺直叙，而是围绕几个中枢问题张开：为什么要推敲玉文化，中国玉文化资格了哪些阶段，不同的东谈主奈何使用玉器，等等。通过对这些问题的梳理，读者看到的就不仅仅一堆形制相反的玉件，金年会官网首页入口而是一部万年玉文化史。从头石器时间萨满手中的“通天”弁言，到周代“以玉比德”的伦理载体，再到汉代“事死如事生”的丧葬实践，条理明晰可感。明白了这条情谊、文化、工艺和轨制的痕迹，再看妇好墓出土的755件玉器，看到的就不仅是毁坏陪葬，而是一个时间对递次、调换和良习的追求。
这种系统性念念维，也不错让单件文物的故事变得耐心又好明白。比怎么尊，要是只强调铭文“宅兹中国”是“中国”一词的最早出处，也曾跟历史现场清寒关系性，但将其放在西周早期政事重建和礼器轨制的合座语境中，它的真理就变得立体了：它是周东谈主“天命曲折”政事玄学的物资载体，是“择中建齐”空间不雅念的庆典抒发，更是青铜铭文从记事向宣德转化的关键例证。显然，要读懂这个真理，读者又会循着一件文物，了解更多有关的青铜器学问。
这本书出书以来屡次加印，似乎果然帮一些一又友解开了逛博物馆“看不懂”的心结。有读者留言说，他带着孩子按书里的体式去看瓷器，孩子第一次主动问：“爸爸，这个瓶子是不是比刚才阿谁年代早？”还有位中学真诚告诉我，她把书中的“玉器工艺和经由图”用在课堂上金年会官网首页入口，学生们一会儿合计历史课更“活”了。这些反映，比任何销售数据齐让我感到镇定。因为这评释，咱们正在小数点破碎那堵横亘在普通东谈主与博物馆之间的“墙”。
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