序文 日本晁卿永逝帝都，扬帆远去，孤舟绕过蓬壶之地。明月无声千里入碧海，白云愁绪漫布苍梧。——《哭晁卿衡》 自西汉时辰起，日本便与中华地面有过来回。到了唐代，这种疏导更加常常，数次吩咐使团来华，亦有遍及学子前来肄业。本日所见的日本文化，其影子里仍隐含着唐朝的风味。中日本为友好之邦，这份友谊在两国东说念主民的疏导中可见一斑。举例那些远渡重洋来华肄业的日本学子，其中晁衡尤为盛名。他与那时文人广交，结下深厚表情，与李白、王维等东说念主王人为石友。但是气运无常，他乘舟回国时碰到风暴，苦难被误传已逝。李白闻讯，消沉魂销，遂作《哭晁卿衡》以寄哀念念。

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战后，麦克阿瑟留驻日本，金年会刀切斧砍地商榷天皇。天皇回答：窝囊为力。他宣称金年会体育，发动构兵并非己过，罪恶在大臣与将军手中，我方只可听命管束事务，故无从以切腹自杀赎罪。他将职守透顶推开，我方未尝为侵华构兵说念歉，仅为腐败感到缺憾。从中可见，切腹所承载的武士说念荣耀，在天皇身上变得裂缝与滑稽。 结语 日本猖厥宣扬武士说念精神，但最该承担职守之东说念主，却不敢自杀，这让他们所信奉的说念义显得好笑。战后不念念自新，不肯承担职守，从天皇的举止便可一窥。他为构兵找替罪羊，自己却称窝囊为力，是否真窝囊为力，众东说念主心知肚明。何时，日本智商住手自欺欺东说念主，信得过承担起应负的职守？ 参考文件： 《李白诗集》 《唐史》

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